Ветхий днями: седина как вечность

Лента времени

1. II в. до н. э.Книга Даниила в дошедшей редакции: видение престолов — «воссел Ветхий днями; одеяние на Нём было бело, как снег, и волосы главы Его — как чистая волна» (Дан. 7:9); река огня, раскрытые книги, тысячи тысяч служащих. Откровение Иоанна (1:14) повторит формулу белизны — уже о Христе.
2. VI–VII вв.Появляются седовласые образы; на синайской иконе VII века Христос в образе Ветхого денми изображён в мандорле — с надписью «Эммануил». Ключ уже здесь: старец и младенец — один и тот же Предвечный.
3. XI в.Рукописи дают образ с прямой подписью «Иисус Христос Ветхий Денми» — восточная традиция читает седого старца как Сына до воплощения: большинство греческих отцов толковали видение Даниила как откровение о Христе.
4. XII в.Русь: Ветхий денми — во фресках церкви Спаса на Нередице (Новгород). Образ пишется с крещатым нимбом — атрибутом, который принадлежит только Христу.
5. XI–XVI вв.Параллельно образ начинают использовать и для изображения Отца: рождаются «Сопрестолие» и «Отечество» с седым «Господом Саваофом» — и вместе с ними богословский спор.
6. 1666–1667Большой Московский собор ставит точку в теории: Ветхий днями — это Сын, а не Отец; изображать Отца запрещено, «точию в Апокалипсисе… по нужде пишется и Отец в седине, ради тамошних видений». Практика, впрочем, продолжила жить своей жизнью.
7. 1794Уильям Блейк, «The Ancient of Days»: старец с циркулем, склонившийся из солнечного диска. Самая знаменитая «картинка Ветхого днями» в интернете изображает… Уризена — персонажа собственной мифологии Блейка, разум-ограничитель, размечающий мир циркулем. Это не икона и не иллюстрация к Даниилу.
8. XIX в.Академическая живопись закрепляет в массовом сознании «седого Бога на облаках» — образ, который соборные постановления XVII века как раз ограничивали. Так поздний слой стал казаться «древнейшим».

Значения по словарям

Библейский словарь. Ветхий днями — образ суда и вечности: престолы, огненная река, раскрытые книги. Белизна и седина здесь — цвет вечности, а не биологический возраст: у видения нет «портретной» задачи.

Византийский словарь. Седой старец с крещатым нимбом и надписью IC XC — предвечный Христос. Традиция сознательно играет возрастами одного Лица: Эммануил-отрок, Пантократор-муж, Ветхий денми-старец — «Тот же вчера, сегодня и вовеки». Проверяется мгновенно: смотрите на нимб и надпись, а не на бороду.

Поздний русский словарь. «Господь Саваоф» — седой Отец с державой, часто в восьмиугольной «славе», — сложился вопреки соборной норме и удержался в народном и синодальном искусстве. Это документированный конфликт нормы и практики: редкий случай, когда «как правильно» и «как писали» расходятся на бумаге.

Словарь Блейка. Уризен — демиург-законодатель, амбивалентный разум, чертящий границы. Сам жест циркуля Блейк взял из средневековой традиции «Бога-Геометра»: в готических «Морализованных Библиях» XIII века Творец размечает мир циркулем. Так что циркуль — древний, а персонаж — авторский.

Как отличить

• Ветхий днями — седой старец с крещатым нимбом и надписью IC XC: Христос в вечности.
• Господь Саваоф — седой старец с подписью «Гдь Саваофъ», часто с державой и восьмиугольной славой: Отец позднего извода.
• Зевс-типаж — античный «отец богов» задал сам визуальный шаблон царственного старца; словарь, разумеется, другой.
• Блейк — старец с циркулем в огненном диске: Уризен, авторская мифология 1794 года.

Разбор произведения

Потренируйтесь на этой иконе: найдите в верхнем ярусе седую фигуру и примените правило врат — сначала нимб и надпись, потом выводы. Заодно отметьте соседство с Софией-Премудростью: русская иконография любит собирать «вечность» и «Премудрость» в один регистр образа — оба говорят о Христе до времени. Это ровно тот случай, где без чтения надписей два зрителя увидят «двух разных Богов», а с чтением — одну продуманную программу.

Мифы вокруг знака

Первоисточники

Дан. 7:9–14; Откр. 1:13–14; статья «Ветхий денми» в «Православной энциклопедии» (Н. В. Квливидзе); деяния Большого Московского собора 1666–1667 гг.; материалы о синайской иконе VII в. и фресках Нередицы; о Блейке — «Europe a Prophecy» (1794) и литература о его мифологии.