Паспорт знака
- Тип
- Иконографический образ из пророческого видения
- Первые фиксации
- Текст восходит к книге Даниила (7:9). В живописи седовласые образы известны с VI века. Надписанные «Ветхий денми» появляются с VII века (Синай) и в рукописях XI века
- Носители
- Христос в предвечности (византийское чтение) → позднее также Бог Отец («Саваоф») → авторская мифология Нового времени (Блейк)
- Главное значение
- Вечность: седина и белизна означают не возраст, а «прежде всех век»
- Не путать с
- «Господом Саваофом» русских икон, Зевсом-типажом, «The Ancient of Days» Блейка
Лента времени
- II в. до н. э.Книга Даниила в дошедшей редакции даёт видение престолов: «воссел Ветхий днями», «одеяние на Нём было бело, как снег», а волосы главы Его «как чистая волна» (Дан. 7:9). Дальше река огня, раскрытые книги, тысячи тысяч служащих. Откровение Иоанна (1:14) повторит формулу белизны, уже о Христе.
- VI-VII вв.Появляются седовласые образы. На синайской иконе VII века Христос в образе Ветхого денми изображён в мандорле, с надписью «Эммануил». Ключ уже здесь: старец и младенец оказываются одним и тем же Предвечным.
- XI в.Рукописи дают образ с прямой подписью «Иисус Христос Ветхий Денми», и восточная традиция читает седого старца как Сына до воплощения: большинство греческих отцов толковали видение Даниила как откровение о Христе.
- XII в.Русь: Ветхий денми появляется во фресках церкви Спаса на Нередице (Новгород). Образ пишется с крещатым нимбом, атрибутом, который принадлежит только Христу.
- XI-XVI вв.Параллельно образ начинают использовать и для изображения Отца: рождаются «Сопрестолие» и «Отечество» с седым «Господом Саваофом», а вместе с ними богословский спор.
- 1666-1667Большой Московский собор ставит точку в теории: Ветхий днями есть Сын, а не Отец. Изображать Отца запрещено, «точию в Апокалипсисе… по нужде пишется и Отец в седине, ради тамошних видений». Практика, впрочем, продолжила жить своей жизнью.
- 1794Уильям Блейк, «The Ancient of Days»: старец с циркулем, склонившийся из солнечного диска. Самая знаменитая «картинка Ветхого днями» в интернете изображает… Уризена, персонажа собственной мифологии Блейка, разум-ограничитель, размечающий мир циркулем. Это не икона и не иллюстрация к Даниилу.
- XIX в.Академическая живопись закрепляет в массовом сознании «седого Бога на облаках», тот самый образ, который соборные постановления XVII века как раз ограничивали. Так поздний слой стал казаться «древнейшим».
Значения по словарям
Библейский словарь. Ветхий днями это образ суда и вечности: престолы, огненная река, раскрытые книги. Белизна и седина означают цвет вечности, а не биологический возраст., а не биологический возраст: у видения нет «портретной» задачи.
Византийский словарь. Седой старец с крещатым нимбом и надписью IC XC читается как предвечный Христос. Традиция сознательно играет возрастами одного Лица: Эммануил-отрок, Пантократор-муж, Ветхий денми-старец, и всё это «Тот же вчера, сегодня и вовеки». Проверяется мгновенно: смотрите на нимб и надпись, а не на бороду.
Поздний русский словарь. «Господь Саваоф», седой Отец с державой, часто в восьмиугольной «славе», сложился вопреки соборной норме и удержался в народном и синодальном искусстве. Это документированный конфликт нормы и практики: редкий случай, когда «как правильно» и «как писали» расходятся на бумаге.
Словарь Блейка. Уризен здесь демиург-законодатель, двойственный разум, который чертит границы. Сам жест циркуля Блейк взял из средневековой традиции «Бога-Геометра»: в готических «Морализованных Библиях» XIII века Творец размечает мир циркулем. Так что циркуль здесь древний, а персонаж авторский.
Как отличить
- Ветхий днями пишется седым старцем с крещатым нимбом и надписью IC XC: Христос в вечности.
- Господь Саваоф это седой старец с подписью «Гдь Саваофъ», часто с державой и восьмиугольной славой: Отец позднего извода.
- Зевс-типаж: античный «отец богов» задал сам визуальный шаблон царственного старца. Словарь, разумеется, другой.
- Блейк даёт старца с циркулем в огненном диске: Уризен, авторская мифология 1794 года.
Разбор произведения
Потренируйтесь на этой иконе. Найдите в верхнем ярусе седую фигуру и примените правило врат: сначала нимб и надпись, потом выводы. Заодно отметьте соседство с Софией-Премудростью: русская иконография любит собирать «вечность» и «Премудрость» в один регистр образа, ведь оба говорят о Христе до времени. Это ровно тот случай, где без чтения надписей два зрителя увидят «двух разных Богов», а с чтением увидят одну продуманную программу.
Мифы вокруг знака
«Седой старец на иконе всегда означает Бога Отца».
Проверка: синайский образ VII века подписан «Эммануил», рукописи XI века надписывают «Иисус Христос Ветхий Денми», а собор 1667 года прямо постановил, что Ветхий днями есть Сын. Определять по бороде это самая частая ошибка при чтении образа.
«Блейк нарисовал библейского Бога-Творца».
Проверка: Блейк назвал лист «The Ancient of Days», но изобразил Уризена, собственного персонажа, ограничивающий разум. Название процитировано, а содержание авторское. Путать цитату с иллюстрацией значит не спросить «кем создано и зачем».
«Образ „деда на облаке“ и есть древнейшее лицо христианства».
Проверка: хронология обратная. Ранняя церковь Отца не изображала вовсе. Седые «Саваофы» это поздний слой, который сама традиция соборно ограничивала. «Древнейшим» его сделала массовая печать XIX века.
Первоисточники
Дан. 7:9-14. Откр. 1:13-14. Статья «Ветхий денми» в «Православной энциклопедии» (Н. В. Квливидзе). Деяния Большого Московского собора 1666-1667 гг. Материалы о синайской иконе VII в. и фресках Нередицы. О Блейке см. «Europe a Prophecy» (1794) и литературу о его мифологии.
Белые одежды Ветхого днями восходят к…
Формулу белизны повторит и Откр. 1:14, уже прямо о Христе.
Крещатый нимб и надпись IC XC у седого старца означают…
Крещатый нимб принадлежит только Христу. Собор 1667 года лишь закрепил это чтение письменно.
Кого изобразил Блейк на листе «The Ancient of Days»?
Название взято цитатой из Даниила, содержание принадлежит авторской вселенной Блейка. Вопрос «кем создано?» решает.